拓本敬勝齋法帖（二十一） 清高宗御臨王羲之樂毅論
愛新覺羅弘曆_爱新觉罗弘历| 品名 | 拓本敬勝齋法帖（二十一） 清高宗御臨王羲之樂毅論 |
| 分類 | 法帖 |
| 作者 | 愛新覺羅弘曆 |
| 書體 | 楷書 |
| 時間 | 清高宗乾隆十四年（1749） |
| 數量 | 一幅 |
| 語言 | 漢文 |
| 釋文 | 御臨王羲之樂毅論。樂毅論。夏侯泰初。世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣。是以敍而論之。夫求古賢之意。宜以大者遠者先之。必迂迴而難通。然後已焉可也。今樂氏之趣。或者其未盡乎。而多劣之。是使前賢失指於將來。不亦惜哉。觀樂生遺燕惠王書。其殆庶乎機。合乎道。以終始者與。其喻昭王曰。伊尹放太甲而不疑。太甲受放而不怨。是存大業於至公。而以天下為心者也。夫欲極道之量。務以天下為心者。必致其主於盛隆。合其趣於先王。苟君臣同苻。斯大業定矣。于斯時也。樂生之志。千載一遇也。亦將行千載一隆之道。豈其局蹟當時。止於兼并而已哉。夫兼并者。非樂生之所屑。疆燕而廢道。又非樂生之所求也。不屑苟得。則心無近事。不求小成。斯意兼天下者也。則舉齊之事。所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕王之義。此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓。此仁心着於遐邇矣。舉國不諜其功。除暴不以威力。此至德全於天下矣。邁全德以率列國。則幾於湯武之事矣。樂生方恢大綱以縱二城。牧民明信以待其弊。使即墨。莒人顧仇其上。願釋干戈賴我。猶親善守之。智無所之施。然則求仁得仁。即墨大夫之義也。任窮則從。微子適周之道也。開彌廣之路。以待田單之徒。長容善之風。以申齊士之志。使夫忠者遂節。通者義着。昭之東海。屬之華裔。我澤如春。下應如草。道光宇宙。賢者託心。鄰國傾慕。四海延頸。思戴燕主。仰望風聲。二城必從。則王業隆矣。雖淹留於兩邑。乃致速於天下。不幸之變。世所不圖。敗於垂成。時運固然。若乃逼之以威。刦之以兵。則攻取之事。求欲速之功。使燕齊之士流血於二城之間。侈殺傷之殘示四國之人。是縱暴易亂貪以成私。鄰國望之。其猶豺虎。既大堕稱兵之義。而喪濟弱之仁。虧齊士之節。廢亷善之風。掩宏通之度。棄王徳之隆。雖二城幾於可拔。霸王之事逝其遠矣。然則燕雖兼齊。其與世主何以殊哉。其與鄰敵何以相傾。樂生豈不知拔二城之速了哉。顧城拔而業乖。豈不知不速之致變。顧業乖與變同。由是言之。樂生不屠二城。其亦未可量也。晉右將軍王羲之書。向臨此卷。曾題四絕句其後。今得宋牋。復成是本。時己巳（西元一七四九年）臘日也。乾隆御筆。 |
