| 釋文 | 孝經序。朕聞上古。其風樸略。雖因心之孝已萌。而資敬之禮猶簡。及乎仁義既有。親譽益著。聖人知孝之可以教人也。故因嚴以教敬。因親以教愛。於是以順移忠之道昭矣。立身揚名之義彰矣。子曰。吾志在春秋。行在孝經。是知孝者德之本歟。經曰。昔者明王之以孝理天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。朕嚐三覆斯言。景行先哲。雖無德教加於百姓。庶幾廣愛刑于四海。嗟夫！夫子歿而微言絕。異端起而大義乖。況泯絕於秦。得之者皆煨燼之末。濫觴於漢。傳之者皆糟粕之餘。故魯史春秋。學開五傳。國風雅頌。分為四詩。去聖逾遠。源流益別。近觀孝經舊注。蹖駮尤甚。至於跡相祖述。殆且百家。業擅專門。猶將十室。希升堂者。必自開戶牖。攀逸駕者。必騁殊軌轍。是以道隱小成。言隱浮偽。且傳以通經為義。義以必當為主。至當歸一。精義無二。安得不翦其繁蕪而撮其樞要也。韋昭。王肅。先儒之領袖。虞翻。劉邵。抑又次焉。劉炫明安國之本。陸澄譏康成之注。在理或當。何必求人。今故特舉六家之異同。會五經之旨趣。約文敷暢。義則昭然。分注錯綜。理亦條貫。寫之琬琰。庶有補於將來。且夫子談經。志取垂訓。雖五孝之用則別。而百行之源不殊。是以一章之中。凡有數名。一句之內。意有兼明。具載則文煩。略之又義闕。今存於疏。用廣發揮。開宗明義章第一。仲尼居。曾子侍。子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦。上下無怨。汝知之乎。曾子避席曰。參不敏。何足以知之。子曰。夫孝。德之本也。教之所由生也。復坐。吾語汝。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷孝之始 也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝。始於事親。中於事君。 終於立身。大雅云。無念爾祖。聿脩厥德。天子章第二。子曰。愛親者。不敢惡 於人。敬親者。不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德教加於百姓。刑于四海。蓋天 子之孝也。甫刑云。一人有慶。兆民賴之。諸侯章第三。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。高而不危。所以長守貴也。滿而不溢。所以長守富也。富貴不離其身。然後能保其社稷。而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。卿大夫章第四。非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行。是故。非法不言。非道不行。口無擇言。身無擇行。言滿天下。無口過。行滿天下。無怨惡。三者備矣。然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云。夙夜匪懈。以事一人。士章第五。資於事父以事母而愛同。資於事父以事君而敬同。故母取其愛。而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失。以事其上。然後能保其祿位。而守其祭祀。蓋士之孝 也。詩云。夙興夜寐。無忝爾所生。庶人章第六。用天之道。分地之利。謹身節 用。以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。三才章第七。曾子曰。甚哉。孝之大也。子曰。夫孝。天之經也。地之義也。民之行也。天地之經而民是則之。則天之明。因地之利。以順天下。是以 其教不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。陳之於德義。而民興行。先之以敬讓。而民不爭。導之以禮樂。而民 和睦 。示之以好惡。而民知禁。詩云。赫赫師尹。民具爾瞻。孝治章第八。子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。治國者。不敢侮於鰥寡。而況於士民乎。故得百姓之懽 心。以事其先王。治家者。不敢失於臣妾。而況於妻子乎。故得人之懽心。以事其親。夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。災害不生。禍亂不作。 故明王之以孝治天下也。如此。詩云。有覺德行。四國順之。聖治章第九。曾子 曰。敢問聖人之德無以加於孝乎。子曰。天地之性。人為貴。人之行。莫大於孝 。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂。以配上帝。是以四海之內。各以其職來祭。夫聖人之德。又何以 加於孝乎。故親生之膝下。以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬。因親以教愛。聖人之教不肅而成。其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道。天性也。君臣之義也 。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者。謂之悖德。不敬其親而敬他人者。謂之悖禮。以順則逆。民無則焉。不在於善。而皆在於凶 德。雖得之。君子不貴也。君子則不然。言思可道。行思可樂。德義可尊。作事 可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。故能成 其德教。而行其政令。詩云。淑人君子。其儀不忒。紀孝行章第十。子曰。孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者。居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則 亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。 五刑章第十一。子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。要君者無上。非聖人者 無法。非孝者無親。此大亂之道也。廣要道章第十二。子曰。教民親愛。莫善於孝。教民禮順。莫善於悌。移風易俗。莫善於樂。安上治民。莫善於禮。禮者。敬而已矣。故敬其父。則子悅。敬其兄。則弟悅。敬其君。則臣悅。敬一人。而千萬人悅。所敬者寡。而悅者眾。此之謂要道也。廣至德章第十三。子曰君子不教以孝也。非家至而日見之也。教以孝。所以敬天下之。為人父者也。教以悌。所以敬天下之為人兄者也。教以臣。所以敬天下之為人君者也。詩云。愷悌君子。 民之父母。非至德。其孰能民。如此其大者乎。廣揚名章第十四。子 曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是 以行成於內。而名立於後世矣。諫諍章第十五。曾子曰。若夫慈愛恭敬。安親揚 名。則聞命矣。敢問子從父之令。可謂孝乎。子曰。是何言歟。是何言歟。昔者 天子有爭臣七人。雖無道。不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道。不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道。不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以不爭於父。臣不可以不爭於君。故當不 義。則爭之。從父之令。又焉得為孝乎。感應章第十。子曰。昔者明王。事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。脩身慎行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝悌之至。通於神明。光于四海。無所不 通。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。 事君章第十七。子曰。君子之事上也。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。故上下能相親也。詩云。心乎愛矣。遐不謂矣。終心藏之。何日忘之。喪親章第十八。子曰。孝子之喪親也。哭不偯。禮無容。言不文。服美不安。聞樂不樂。食旨不甘。此哀戚之情也。三日而食。教民無以死傷生。毀不滅性。此聖人之政也。喪不過三年。示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之。陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣。哀以送之。卜其宅兆。而安措之。為之宗廟。以鬼享之。春秋祭祀。以時思之。生事愛敬。死事哀慼。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。 |
