| 釋文 | 動靜交相養賦。天地有常道。萬物有常性。道不可以終靜。濟之以動。性不可以終動。濟之以靜。養之則兩全而交利。不養之則兩傷而交病。故聖人取諸震以發身。受諸復而知命。所以莊生曰。智養恬。易曰。蒙養王者也。吾觀天文。其中有程。日明則月晦。日晦則月明。明晦交養。晝夜乃成。吾觀歲功其中有信。陽進則陰退。陽退則陰進。進退交養。寒暑乃順。且躁者本於靜也。斯則躁為民。靜為君。以民養君。教化之根。則動養靜之道斯為。且有者生於無也。斯則無為母。有為子。以母養子。生成之理。則靜養動之義明矣。所以動之為用。在氣為春。在鳥為飛。在舟為檝。在弩為機。不有動也。靜將疇依。所以靜之為用。在蟲為蟄。在水為止。在門為金疌。在輪為柅。不有靜也。動奚資始。則知動兮靜所伏。靜兮動所倚。吾何以知交養之然哉。以此有以見人之生於世。出處相濟必有時而行。非匏瓜不可以長繫。人之善其身。枉直相循。必有時而屈。故尺蠖不可以長伸。嗟夫。今之人。知動之可以成功。不知其非時。動必為兇。知靜可以立德。不知非其理。靜亦為賊大矣哉。動靜之際。聖人其難之。先之則過時。後之則不及。時交養之間。不容毫釐。故老氏觀妙。顏氏知幾。噫。非二君子。吾誰與歸。莆陽蔡襄書。 |
