| 釋文 | 古之學者必有師。師者。所以傳道受業解惑也。人非生而知之者。孰能無惑。惑而不從師。其為惑也。終不解矣。生乎吾前。其聞道也固先乎吾。吾從而師之。生乎吾後。其聞道也亦先乎吾。吾從而師之。吾師道也。夫庸知其年之先後生於吾乎。是故無貴無賤無長無少。道之所存。師之所存也。嗟乎。師道之不傳也久矣。欲人之無惑也難矣。古之聖人。其出人也遠矣。猶且從師而問焉。今之眾人。其去聖人也亦遠矣。是故聖益聖。愚益愚。聖人之所以為聖。愚人之所以為愚。其皆出於此乎。愛其子。擇師而教之。於其身也。則恥師焉。惑焉。彼童子之師。授之書而習其句讀者也。非吾所謂傳其道。解其惑者也。句讀之不知。惑之不解。或師焉。或不焉。小學而大遺。吾未見其明也。巫醫。樂師。百工之人不恥相師。士大夫之族曰師曰弟子云者。則群聚而笑之。問之。則曰。彼與彼年相若也。道相似也。位卑則足羞。官盛則近諛。烏呼。師道之不復。可知矣。巫醫。樂師。百工之人。君子□之。今其智乃反不能及。可怪也歟。聖人無常師。萇弘。師襄。老聃。郯子之徒。其賢不及孔子。孔子曰。三人行。必有我師。是故弟子不必不如師。師不必賢於弟子。聞道有先後。術業有專攻。如斯而已。李氏子蟠。年十七。好古文。六藝。經傳皆通習之。不拘於時。請學於余。余嘉其能行古道。作師說以貽之。韓之作古今雖豪俊者罕能及者。李蟠而能動之。其亦非常人矣。天氣清和可人。乃戲書之。子昂。 |
