| 釋文 | 朱文公先生小學書題。古者小學。敎人以灑掃應對進退之節。愛親敬長隆師親友之道。皆所以爲脩身齊家治國平天下之本。而必使其講而習之於幼稚之時。欲其習與智長化。與心成而無扞格不勝之患也。今其全書雖不可見。而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宜而莫之行。殊不知其無古今之異者。固未始不可行也。今頗蒐輯以爲此書。授之童蒙。資其講習。庶幾有補於風化之萬一云爾。淳煕丁未三月朔旦。晦庵題。小學題辭。元亨利貞。天道之常。仁義禮智。人性之綱。凡此厥初。無有不善。藹然四端。隨感而見。愛親敬兄。忠君弟長。是曰秉彝。有順無疆。惟聖性者。浩浩其天。不加豪末。萬善足焉。眾人蚩蚩。物欲交蔽。乃頹其綱。安此暴棄。惟聖斯惻。建學立師。以培其根。以達其文。小學之方。灑掃應對。入孝出恭。動罔或悖。行有餘力。誦詩讀書。詠歌舞蹈。思罔或逾。窮理脩身。斯學之大。明命赫然。罔有內外。德崇業廣。乃復其初。昔非不足。今豈有餘。世遠人亡。經殘敎弛。蒙養弗端。長益浮靡。鄉無善俗。世乏良材。利欲紛挐。異言喧豗。幸茲秉彝。極天罔墜。爰輯舊聞。庶覺來裔。嗟嗟小子。敬受此書。匪我言耄。惟聖之謨。朱文公先生小學書卷之一。立教第一。內篇。子思子曰。天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂敎。則天明遵聖法。述此篇俾為師者知所以敎。而弟子知所以學。列女傳曰。古者婦人妊子。寢不側。坐不邊。立不蹕。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不視邪色。耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正才過人矣。內則曰凡生子擇於諸母。與可者必求其寬裕慈惠。溫良恭敬。慎而寡言者。使為子師。子能食食敎以右手。能言男唯女俞男鞶革女鞶絲。六年敎之。數與方名七年。男女不同席。不共食八年。出入門戶及即席飲食必後長者。始敎之讓九年。敎之數日。十年出就。外傅居宿於外。學書計衣不帛襦袴禮帥。初朝夕學。幼儀請肆。簡諒十有三年。學樂誦詩。舞勺成童。學射御舞。象二十而冠。始學禮可以衣裘帛。舞大夏惇行孝弟。博學不敎。內而不出。三十而有室。始理男事。博學無方。孫友視志四十始仕。方物出謀發慮。道合則服従。不可則去。五十命為大夫。服官政七十致事。女子十年不出。姆敎婉娩。聽從執麻。枲治絲繭。織紝組紃。學女事以共衣服。觀於祭祀納酒漿籩豆葅醢。禮相助奠十有五年。而笄二十而嫁。有故二十三年。而嫁聘則為妻。奔則為妾。禮記曰。幼子常視母誑。立必正方。不傾聽學。記曰。古之敎者。家有塾黨。有庠術使契為司徒。敎以人倫。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。舜命契曰。百妵不親。五品不遜。汝作司徒。敬敷五教。在寬命夔。曰命汝典。樂敎冑子。直而溫。寬而栗。剛而無虐。簡而無傲。詩言志歌。永言聲依。永律和聲。八音克諧。無相奪倫。神人以和。周禮大司徒。以鄉三物敎萬民而賓興之。一曰。六德知仁。聖義忠和。二曰。六行孝友。睦婣任恤。三曰。六藝禮樂。射御書數。以鄉八刑。糾萬民。一曰。不孝之刑。二曰。不睦之刑。三曰。不婣之刑。四曰。不弟之刑。五曰。不任之刑。六曰。不恤之刑。七曰。造言之刑。八曰。亂民之刑。王制曰。樂正崇四術。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋敎以禮樂。冬夏敎以詩書。弟子職曰。先生施教弟子。是則溫恭自虛。所受是極。見善從之。聞義則服。溫柔孝弟。母驕恃力。志無虛邪。行必正直。游居有常。必就有德。顏色整齊。中心必式。夙興夜寐。衣帶必飭。朝益暮習。小心翼翼。一此不懈。是謂學則孔子曰。弟子入則孝。出則弟。謹而信。汎愛眾而親仁。行有餘力。則以學文。興於詩。立於禮。成於樂。樂記曰。禮樂不可。斯須去身。子夏曰賢。賢易色事。父母能竭其力。事君能致其身。與朋友交言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。朱文公先生小學書卷之二。明倫第二。內篇。孟子曰設為庠序。學校以敎之。皆所以明人倫也。稽聖經。訂賢傳。述此篇。以訓蒙士。內則曰。子事父母。雞初鳴咸盥。漱。櫛縱笄。總。拂髦。冠緌纓。端韠紳。搢笏。左右佩用。偪。屨。著綦。婦事舅姑。如事父母。櫛。縱。笄。總。衣。紳。左右佩用。衿纓。綦屨。以適父母舅姑之所。及所。下氣。怡聲。問衣燠寒。疾痛。苛癢。而敬抑搔之。出入則或先或後。而敬扶持之進盥。少者奉槃。長者奉水。請沃盥盥卒。授巾問所欲而敬進之。柔色以溫之。父母舅姑必嘗之而后退男女未冠笄者。雞初鳴咸盥漱櫛。縱拂髦總角衿纓。皆佩容臭昧爽而朝。問何食飲矣。若已退食則退。若未食則佐長者。視具凡內外。雞初鳴咸盥漱。衣服歛枕簟。灑掃室堂及庭布席。各從其事。父母舅姑將坐。奉席請何鄉將袵長者。奉席請何趾。少者執牀與坐御者舉几歛席。與簟縣衾篋枕歛簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席。枕几不傳。杖屨祇敬之勿敢。近敦牟巵。匜非餕。莫敢用與。?飲食非餕莫之敢。飲食在父母舅姑之所有。命之應唯敬對進退。周旋慎齊。升降出入。楫遊不敢。噦噫嚏咳。欠伸跛倚。睇視不敢。唾洟寒不敢襲。癢不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。褻衣衾不見?。父母唾洟不見冠帶垢和灰。請漱衣裳垢和灰。請濣衣裳綻裂紉。箴請補綴。少事長賤事貴。共帥時。曲禮曰。凡爲人子之禮。冬溫而夏淸。昏定而晨省。出必告。反必面。所游必有常。所習必有業。恆言不稱老。禮記曰。孝子之有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者必有婉容。孝子如執玉。如奉盈。洞洞屬屬然如弗勝。如將失之。嚴威儼恪非所以事親也。曲禮曰。凡為人子者。居不主奧。坐不中席。行不中道。立不中門。食饗不為槩。祭祀不為尸。聽於無聲。視於無形。不登高。不臨深。不苟訾。不苟笑。孔子曰。父母在。不遠遊。遊必有方。曲禮曰。父母存。不許友以死。禮記曰。父母在不敢有其身。不敢私其財。示民有上下也。父母在饋獻不及車馬。示民不敢專也。內則曰。子婦孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆。勿怠。若飮食之。雖不耆必嘗而待加之衣服。雖不欲必服而待加之。事人代之。己雖不欲姑與之。而姑使之而後復之。子婦無私貨。無私蓄。無私器。不敢私假。不敢私與。婦或賜之。飮食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑。舅姑受之。則喜如新受賜。若反賜之則辭。不得命如更受賜。藏以待乏。婦若有私親。兄弟將與之。則必復請其故。賜而後與之。曲禮曰。父召無諾。先生召無諾。唯而起。士相見禮曰。凡與大人言。始視面。中視抱。卒視面。毋改。眾皆若是。若父則遊目。毋上於面。毋下於帶。若不言立。則視足。坐則視膝。禮記曰。父命呼唯而不諾。手執業則投之。食在口則吐之。走而不趨。親老出不易。方復不過時。親癠色容不盛。此孝子之疏節也。父沒而不能讀父之書。手澤存焉爾。母沒而杯圏不能飮焉。口澤之氣存焉爾。內則曰。父母有婢子若庶子庶孫甚愛之。雖父母沒。沒身敬之不衰。子有二妾。父母愛一人焉。子愛一人焉。由衣服飮食。由執事。毋敢視父母所愛。雖父母沒不衰。子甚宜其妻。父母不說出。子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫婦之禮焉。沒身不衰。曾子曰。孝子之養老也。樂其心。不違其志。樂其耳目。安其寢處。以其飮食忠養之。是故父母之所愛亦愛之。父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而況於人乎。內則曰。舅沒則姑老。冡婦所祭祀賓客。每事必請於姑。介婦請於冡婦。舅姑使冡婦毋怠。不友無禮於介婦。舅姑若使介婦。毋敢敵耦於冡婦。不敢並行。不敢並命。不敢並坐。凡婦不命適私室不敢退。婦將有事。大小必請於舅姑。適子庶子祗事宗子宗婦。雖貴富。不敢以貴富入宗子之家。雖眾車徒舍於外。以寡約入。不敢以貴富加於父兄宗族。曾子曰。父母愛之喜而弗忘。父母惡之懼而無怨。父母有過。諫而不逆。內則曰。父母有過。下氣怡色。柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。悅則復諫。不悅與其。得罪於郷黨州閭。寧孰諫。父母怒不悅而撻之流血。不敢疾怨。起敬起孝。曲禮曰。子之事親也。三諫而不聽則號泣而隨之。父母有疾冠者不櫛。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至變味。飮酒不至變貌。笑不至矧。怒不至詈。疾止復故。君有疾飮藥。臣先嘗之。親有疾飮藥。子先嘗之。醫不三世不服其藥。孔子曰。父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道。可謂孝矣。內則曰。父母雖沒將為善。思貽父母令名必果。將為不善。思貽父母羞辱必不果。祭義曰。霜露旣降。君子履之必有悽愴之心。非其寒之謂也。春雨露旣濡。君子履之必有怵惕之心。如將見之。祭統曰。夫祭也者。必夫婦親之。所以備外內之官也。官備則具備君子之祭也。必身親蒞之。有故則使人可也。祭義曰。致齊於內。散齊於外。齊之日思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所耆。齊三日。乃見其所為齊者。祭之日。入室僾然必有見乎其位。周還出戸。肅然必有聞乎。其容聲出戸而聽。愾然必有聞乎。其嘆息之聲。是故先王之孝也。色不忘乎目。聲不絶乎耳。心志嗜欲不忘乎心。致愛則存。致愨則著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。曲禮曰。君子雖貧不粥祭器。雖寒不衣祭服。為宮室不斬於丘木。王制曰。大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。孔子謂。曾子曰。身體髪膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。愛親者不敢惡於人。敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德敎加於百姓。刑於四海。此天子之孝也。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。然後能守其社稷而和其民。此士之孝也。用天之道。因地之利。謹身節用以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。孔子曰。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人者。謂之悖德。不敬其親而敬他人者。謂之悖禮。孝子之事親。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。此三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。孟子曰。世俗所謂不者五惰。其四支不顧父母之養。一不孝也。博奕好飮酒不顧父母之養。二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養。三不孝也。從耳目之欲以為父母戮。四不孝也。好勇闘狠以危父母。五不孝也。曾子曰。身也者。父母之遺體也。行父母之遺體。敢不敬乎。居處不莊非孝也。事君不忠非孝也。蒞官不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不遂。烖及其親。敢不敬乎。孔子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。右明父子之親。禮記曰。將適公所。宿齊戒。居外寢沐浴。史進象笏。書思對命。旣服習容觀玉聲乃出。曲禮曰。凡為君使者。已受命君言不宿於家。君言至。則主人出拜君言之辱。使者歸。則必拜送于門外。若使人於君所。則必朝服而命之。使者反。則必下堂而受命。論語曰。君召使擯。色勃如也。足躩如也。揖所與立左右手。衣前後襜如也。趨進翼如也。賓退必復命曰。賓不顧矣。入公門鞠躬如也。如不容。立不中門。行不履閾。過位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。攝齊升堂鞠躬如也。屛氣似不息者。出降一等逞顏色怡怡如也。沒階趨。翼如也。復其位。踧踖如也。禮記曰。君賜車馬。乘以拜賜衣服。服以拜賜。餘器之漑者不寫。其餘皆寫。論語曰。君賜食必正席先嘗之。君賜腥必熟而薦之。君賜生必畜之。侍食於君。君祭先飯。疾君視之。東首。加朝服。拖紳君命。召不俟駕行矣。吉月。必朝服而朝。孔子曰。君子事君。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。故上下能相親。君使臣以禮。臣事君以忠。大臣以道事君。不可則止。子路問事君。子曰。勿欺也。而犯之。鄙夫可與事君也與哉。其未得之也。患得之。旣得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。孟子曰。責難於君。謂之恭。陳善閉邪。謂之敬。吾君不能。謂之賊。有官守者。不得其職則去。有言責者。不得其言則去。王蠋曰。忠臣不事二君。烈女不更二夫。右明君臣之義。曲禮曰。男女非有行媒。不相知名。非受幣不交不親。故日月以告君。齊戒以告鬼神。為酒食以召郷黨僚友。以厚其別也。取妻不取同姓。故買妾不知其姓。則卜之。士昏禮曰。父醮子。命之曰。往迎爾。相承我宗事。勗帥以敬。先妣之嗣。若則有常。子曰。諾。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女。命之曰。戒之曰。夙夜無違命。命毋施衿結帨曰。勉之。敬之。夙夜無違宮事。庶母及門內施鞶。申之。以父母之命。命之曰。敬恭聽。宗爾父母之言。夙夜無愆。視諸衿鞶。禮記曰。夫昏禮萬世之始也。取於異姓。所以附遠厚別也。幣必誠。辭無不腆。告之以直信。信事人也。信婦德也。一與之齊。終身不改。故夫死不嫁。男子親迎。男先於女。剛柔之義也。天先乎地。君先乎臣。其義一也。執摯以相見。敬章別也。男女有別。然後父子親。父子親。然後義生。義生。然後禮作。禮作。然後萬物安。無別無義禽獸之道也。取婦之家。三日不舉樂。思嗣親也。昏禮不賀。人之序也。內則曰。禮始於謹夫婦。為宮室辨內外。男子居外。女子居內。深宮固門。閽寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢縣於夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥。不敢共湢浴。夫不在。斂枕篋。簟席襡器而藏之。少事長。賤事貴。咸如之。雖婢妾衣服。飮食必後長者。妻不在妾御。莫敢當夕。男不言內。女不言外。非祭非喪。不相授器。其相授。則女受以篚。其無篚則皆坐奠之而後取之。外內不共井。不共湢浴。不通寢席。不通乞假。男女不通衣裳。男子入內。不嘯不指。夜行以燭。無燭則止。女子出門。必擁蔽其面。夜行以燭。無燭則止。道路男子由右。女子由左。孔子曰。婦人伏於人也。是故無專制之義。有三從之道。在家從父。適人從夫。夫死從子。無所敢自遂也。敎令不出閨門。事在饋食之間而已矣。是故女及日乎閨門之內。不百里而奔喪。事無擅為。行無獨成。叅知而後動。可驗而後言。晝不遊庭。夜行以火。所以正婦德也。女有五不取。逆家子不取。亂家子不取。世有刑人不取。世有惡疾不取。喪父長子不取。婦有七去。不順父母去。無子去。淫去。妬去。有惡疾去。多言去。竊盜去。有三不去。有所取無所歸不去。與更三年喪不去。前貧賤後富貴不去。凡此聖人所以順男女之際。重婚姻之始也。曲禮曰。寡婦之子非有見焉。弗與為友。右明夫婦之別。孟子曰。孩提之童無不知愛其親。及其長也。無不知敬其兄也。徐行後長者。謂之弟。疾行先長者。謂之不弟。曲禮曰。見父之執不謂之進不敢進。不謂之退不敢退。不問不敢對。年長以倍。則父事之。十年以長。則兄事之。五年以長。則肩隨之。謀於長者。必操几杖以從之。長子問不辭讓而對非禮也。從於先生。不越路而與人言。遭先生於道。趨而進。正立拱手。先生與之言則對。不與之言則趨而退。從長者而上丘陵。則必郷長者所視。長者與之提携。則兩手奉長者之手。負劔辟咡詔之。則掩口而對。凡為長者糞之禮。必加帚於箕上。以袂拘而退其塵。不及長者。以箕自郷而扱之。將卽席。容無怍。兩手摳衣。去齊尺。衣毋撥。足毋蹶。先生書策。琴瑟在前。坐而遷之戒勿越。坐必安。執爾顏。長者不及毋儳言。正爾容。聽必恭。毋勦說。毋雷同。必則古昔稱先王。侍坐於先生。先生問焉。終則對。請業則起。請益則起。尊客之前。不叱狗。讓食不唾。侍坐於君子。君子欠伸。撰杖屨。視日蚤莫。侍坐者請出矣。侍坐於君子。君子問更端。則起而對。侍坐於君子。若有告者。曰少間願有復也。則左右屛而待。侍飮於長者。酒進則起拜。受於尊所。長者辭反。少者反席而飮。長者舉未釂。少者不敢飮。長者賜少者。賤者不敢辭御。同於長者。雖貳不辭。偶坐不辭。侍於君子不顧望而對非禮也。少儀曰。尊長於己踰等。不敢問其年。燕見不將命。遇於道見則面。不請所之。侍坐。弗使不執琴瑟。不畫地。手無容。不翣也。寢則坐而將命侍射則約矢。侍投則擁矢。勝則洗而以請。王制曰。父之齒隨行。兄之齒鴈行。朋友不相踰。輕任幷重任分。頒白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。論語曰。郷人飮酒杖者出斯出矣。右明長幼之序。曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。孔子曰。朋友切切偲偲。兄弟怡怡。孟子曰。責善朋友之道也。子貢問友。孔子曰。忠告而善道之。不可則止。毋自辱焉。孔子曰。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。益者三友。損者三友。友直。友諒。友多聞。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。損矣。孟子曰。不挾長。不挾貴。不挾兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挾也。曲禮曰。君子不盡人之歡。不竭人之忠。以全交也。凡與客入者。每門讓於客。客至寢門。主人請入為席。然後出迎客。客固辭。主人肅客而入。 肅。主人入門而右。客入門而左。主人就東階。客就西階。客若降等則就主人之階。主人固辭。然後客復就西階。主人與客讓登。主人先登客從之。拾級聚足。連歩以上。上於東階則先右足。上於西階則先左足。大夫士相見。雖貴賤不敵。主人敬客。則先拜客。客敬主人。則先拜主人。主人不問。客不先舉。右明朋友之交。孔子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是故行成於內而名立於後世矣。天子有爭臣七人。雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以弗爭於父。臣不可以弗爭於君。禮記曰。事親有隱而無犯。左右就養無方。服勤至死。致喪三年。事君有犯而無隱。左右就養有方。服勤至死。方喪三年。事師無犯無隱。左右就養無方。服勤至死。心喪三年。欒共子曰。民生於三。事之如一。父生之。師敎之。君食之。非父不生。非食不長。非敎不知。生之族也。故一事之。唯其所在則致死焉。報生以死。報賜以力。人之道也。晏子曰。君令臣共。父慈子孝。兄愛弟敬。夫和妻柔。姑慈婦聽。禮也。君令而不違。臣共而不貳。父慈而敎。子孝而箴。兄愛而友。弟敬而順。夫和而義。妻柔而正。姑慈而從。婦聽而婉。禮之善物也。曾子曰。親戚不說不敢外交。近者不親不敢。小者不審不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉。有老幼焉。故君子思其不可復者而先施焉。親戚旣沒。雖欲孝誰為孝。年旣耆艾。雖欲悌誰為悌。故孝有不及。悌有不時。其此之謂與。官怠於宦成。病加於少愈。禍生於懈惰。孝衰於妻子。察此四者愼終如始。詩曰。靡不有初。鮮克有終。荀子曰。人有三不祥。幼而不肯事長。賤而不肯事貴。不肖而不肯事賢。是人之三不祥也。無用之辯。不急之察。棄而不治。若夫君臣之義。父子之親。夫婦之別。則日切磋而不舍也。右通論。朱文公先生小學書卷之三。敬身第三。內篇。孔子曰。君子無不敬也。敬身為大身也者。親之枝也。敢不敬與。不能敬其身。是傷其親。傷其親。是傷其本。傷其本。枝從而亡。仰聖模。景賢範。述此篇。以訓蒙士。丹書曰。敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從。欲勝義者凶。曲禮曰。毋不敬。儼若思。安定辭。安民哉。敖不可長。欲不可從。志不可滿。樂不可極。賢者狎而敬之。畏而愛之。愛而知其惡。憎而知其善。積而能散。安安而能遷。臨財。毋苟得。臨難。毋苟免。狠。毋求勝。分。毋求多。疑事。毋質直而勿有。孔子曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲勿施於人。居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄不可棄也。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦行矣。言不忠信。行不篤敬。雖州里行乎哉。君子有九思。視思明。聽思聦。色思溫。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思問。忿思難。見得思義。曾子曰。君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣。正顏色斯近信矣。出辭氣斯遠鄙倍矣。曲禮曰。禮不踰節。不侵侮。不好狎。脩身踐言。謂之善行。樂記曰。君子姦聲亂色不留聦明。淫樂慝禮不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百躰皆由順正以行其義。孔子曰。君子食無求飽。居無求安。敏於事而愼於言。就有道而正焉。可謂好學也已。管敬仲曰。畏威如疾。民之上也。從懷如流。民之下也。見懐思威。民之中也。右明心術之要。冠義曰。凡人之所以為人者禮義也。禮義之始在於正容體。齊顏色。順辭令。容體正。顏色齊。辭令順。而後禮義備。以正君臣。親父子。和長幼。君臣正。父子親。長幼和。而後禮義立。曲禮曰。毋側聽。毋噭應。毋淫視。毋怠荒。遊毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。斂髪毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。登城不指。城上不呼。將適舍。求毋固。將上堂。聲必揚。戸外有二屨。言聞則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃。視瞻毋回。戸開亦開。戸闔亦闔。有後入者。闔而勿遂。毋踐屨。毋踖席。摳衣趨隅。必愼唯諾。禮記曰。君子之容舒遲。見所尊者齊遬。足容重手容恭。目容端。口容止。聲容靜。頭容直。氣容肅。立容德。色容莊。曲禮曰。坐如尸。立如齊。少儀曰。不窺密。不旁狎。不道舊故。不戲色。毋拔來。毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。毋訾衣服成器。毋身質言語。論語曰。車中不內顧。不疾言。不親指。曲禮曰。凡視上於面則敖。下於帶則憂。傾則姦。論語曰。孔子於郷黨恂恂如也。似不能言者。其在宗廟朝廷便便言。唯謹爾。朝與下大夫言。侃侃如也。與上大夫言。誾誾如也。孔子食不語。寢不言。士相見禮曰。與君言言使臣。與大人言言事君。與老者言言使弟子。與幼者言言孝弟于父兄。與眾言言忠信慈祥。與居官者言言忠信。論語曰。席不正不坐。子見齊衰者。雖狎必變。見冕者與瞽者。雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。禮記曰。若有疾風迅雷甚雨則必變。雖夜必興。衣服冠而坐。論語曰。寢不尸。居不容。子之燕居。申申如也。夭夭如也。曲禮曰。並坐不橫肱。授立不跪。授坐不立。入國不馳。入里必式。少儀曰。執虛如執盈。入虛如有人。禮記曰。古之君子必佩玉。右徵角。左宮羽。趨以釆薺。行以肆夏。周還中規。折還中矩。進則揖之。退則揚之。然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。射義曰。者進退周還必中禮。內志正外體直。然後持弓矢審固。持弓矢審固。然後可以言中。此可以觀德行矣。右明威儀之則。士冠禮。始加祝曰。令月吉日。始加元服。棄尒幼志。順尒成德。壽考維祺。介尒景福。再加曰。吉月令辰。乃申尒服。敬尒威儀。淑愼尒德。眉壽萬年。永受胡福。三加曰。以歳之正。以月之令。咸加尒服。兄弟具在。以成厥德。黃耇無疆。受天之慶。曲禮曰。為人子者。父母存冠。衣不純素。孤子當室。冠衣不純釆。論語曰。君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑紾絺綌。必表而出之。去喪。無所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。禮記曰。童子不裘。不帛。不屨絇。孔子曰。士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也。右明衣服之制。曲禮曰。共食不飽。共飯不澤。手毋摶飯。毋放飯。毋流歠。毋咤食。毋齧骨。毋反魚肉。毋投與狗骨。毋固獲。毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹。毋絮羹。毋刺齒。毋歠醢。客絮羹。主人辭不能烹。客歠醢主人辭以窶。濡肉齒決。乾肉不齒決。毋嘬炙。少儀曰。侍燕於君子。則先飯而後已。毋放飯。毋流歠。小飯而亟之。數噍。 毋為口容。論語曰。食不厭精。膾不厭細。饐而餲魚。餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多不使勝食氣。唯酒無量。不及亂。沽酒市脯不食不徹。薑食不多食。禮記曰。君無故不殺牛。大夫無故不殺羊。士無故不殺犬豕。君子遠庖廚。凡有血乞之類弗身踐也。樂記曰。豢豕為酒。非以為禍也。而獄訟益繁。則酒之流生禍也。是故先生因為酒禮。一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。孟子曰。飮食之人則人賤之矣。為其養小。以失大也。右明飮食之節。朱文公先生小學書卷之四。稽古第四。內篇。孟子道性善。言必稱堯舜。其言曰。舜為法於天下可傳於後世。我猶未免為郷人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行。實前言。述此篇使讀者有所興起。太任。文王之母。摯任氏之中女也。王季娶以為妃。太任之性端一誠莊。惟德之行。及其娠文王目不視惡色。耳不聽淫聲。口不出敖言。生文王而明聖。太任敎之以一而識百。卒為周宗。君子謂太任為能胎敎。孟軻之母。其舍近墓。孟子之少也。嬉戲為墓間之事踊躍築埋。孟母曰。此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲為賈衒。孟母曰。此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設爼豆揖讓進退。孟母曰。此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼時。問東家殺豬何為。母曰。欲啖汝。旣而悔曰。吾聞古有胎敎。今適有知而欺之。是敎之不信。乃買豬肉以食之。旣長就學。遂成大儒。孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。曰。學詩乎。對曰。未也。不學詩無以言。鯉退而學詩。他日又獨立。鯉趨而過庭。曰。學禮乎。對曰。未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。孔子謂伯魚曰。女為周南召南矣乎。人而不為周南召南。其猶正牆面而立也與。右立教。虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝。烝烝。乂不格姦。萬章問曰。舜往于田。號泣于旻天。何爲其號泣也。孟子曰。怨慕也。我竭力耕田共爲子職而已矣。父母之不我愛。於我何哉。帝使其子九男二女。百官牛羊倉廩備。以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母。如窮人無所歸。天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色人之所欲。妻帝之二女。而不足以解憂。富人之所欲。富有天下。而不足以解憂。貴人之所欲。貴為天子。而不足以解憂。人悅之。好色富貴。無足以解憂者。惟順于父母可以解憂。人少則慕父母。知好色則慕少艾。有妻子則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者予於大舜見之矣。楊子曰。事父母自知不足者。其舜乎不可得而久者。事親之謂也。孝子愛日文王之為世子。朝於王季日三。雞初鳴而衣服。至於寢門外。問內豎之御者曰。今日安否何如。內豎曰安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安節。則內豎以告文王。文王色憂。行不能正履。王季復膳然後。亦復初。食上。必在視寒暖之節。食下。問所膳。命膳宰曰。末有原。應曰諾。然後退。文王有疾，武王不說。冠帶而養。文王一飯。亦一飯。文王再飯。亦再飯。孔子曰。武王周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志。善述仁之事者也。踐其位。行其禮。奏其樂。敬其所尊。愛其所親。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。淮南子曰。周公之事文王也。行無專制。事無由己。身若不勝衣。言若不出口。有奉持於文王洞。洞屬屬如。將不勝如恐失之。可謂能子矣。孟子曰。曾子養曾皙。必有酒肉。將徹必請所與。問有餘必曰。有曾皙死。曾元養曾子。必有酒肉。將徹。不請所與。問有餘。曰。亡矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。孔子曰。孝哉。閔子騫人不間於其父母昆弟之言。老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲。身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂詐跌仆臥地為小兒啼弄雛於親側。欲親之喜樂。正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有憂色。門弟子曰夫子之足瘳矣。數月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰。善如爾之。問也。善如爾之。問也。吾聞諸曾子。曾子聞諸夫子曰。天之所生。地之所養。惟人為大。父母全而生之。子全而歸之。可謂孝矣。不虧其體。不辱其身。可謂全矣。故君子頃歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母。是故道而不徑。舟而不遊。不敢以先父母之遺體行殆。一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不反於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。伯俞有過。其母笞之。泣其母曰。它日笞子未嘗泣。今泣何也。對曰。俞得罪。笞常痛。今母之力不能使痛是以泣故曰。父母怒之。不作於意不見於色。深受其罪。使可哀憐。上也。父母怒之。不作於意。不見於色。其次也。父母怒之。作於意見於色下也。公明宣曰。安敢不學。宣見夫子居庭。親在叱咤之聲未嘗至於犬馬宣說之學。而未能宣見夫子之應賓客恭儉而不懈惰。宣說之學而未能宣見夫子之居朝廷嚴臨下而不毀傷。宣說之學而未能宣說此三者。學而未能宣安敢不學而居夫子之門乎。少連大連善居喪三日。不怠三月不觧期。悲哀三年憂東夷之子也。高子皋之執親之喪也。泣血三年未嘗見齒君子以為難顏丁善居喪始死皇皇焉。如有求而弗得旣殯望望焉。如有從而弗及。旣葬慨然如不及其反而息曾子有疾召門弟子曰。啓予足。啓予手。詩云戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子箕子者。紂親戚也。紂始為象箸。箕子歎曰。彼為象箸。必為玉杯。為玉杯則必思遠方珎恠之物而御之矣。輿馬宮室之漸。自此始不可振也。紂為淫泆。箕子諫紂不聽而囚之。人或曰可以去矣。箕子曰。為人臣諫不聽而去是彰君之惡而自說於民吾不忍為也。乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲。故傳之曰。箕子操王子比干者亦紂之。親戚也。見箕子諫不聽而為奴。則曰。君有過而不以死。爭則百姓何辜。乃直言諫紂。怒曰。吾聞聖人之心有七竅。信有諸乎。乃遂殺王子比干刳視其心。微子曰。父子有骨肉而臣主以義屬。故父有過子三諫不聽則隨而號之。人臣三諫不聽則其義可以去矣。於是遂行。孔子曰。旣有三仁焉。武王伐紂伯夷對齊叩馬而諫左右。欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王已平。旣亂天下宗周。而伯夷對齊恥之義。不食周粟。隱於首陽山。采薇而食之。遂餓而死。衛靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔。至闕而止。過關復有聲。公問夫人曰。知此謂誰夫人曰。此蘧伯玉也。公曰。何以知之。夫人曰。妾聞禮。下公門。式路馬。所以廣敬也。夫忠臣與孝子。不為昭昭信節。不為冥冥惰行。蘧伯玉。衛之賢大夫也。仁而有智。敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉也。趙襄子殺智伯漆其頭以為飲器。智伯之臣豫讓。欲為之報仇。乃詐為刑人。挾匕首入襄子宮中。塗廁。左右欲殺之。襄子曰。智伯死。無後而此人欲為報仇。眞義士也。吾謹避之耳。讓又漆身為癩。呑炭為啞。行乞於市。其妻不識。其友識之。為之泣曰。以子之才臣事趙孟必得近幸。子乃為所欲為。顧不易邪。何乃自苦如此。讓曰。委質為臣而求殺之。是二心也。吾所以為此者。將以愧天下後世之為人臣。而懐二心者也。後又伏於橋下欲殺襄子。襄子殺之。王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰。女朝去而晩來。則吾倚門而望。女莫出而不還。則吾倚閭而望。女今事王。王出走。女不知其處。女尙何歸。王孫賈乃入市中曰。淖齒亂齊國殺閔王。欲與我誅齒者袒右。市人從之者四百人。與誅淖齒。刺而殺之。臼季使過冀。見冀缺耨。其妻饁之。敬相待如賓。與之歸。言諸文公。曰。敬。德之聚也。能敬。必有德。德以治民。君請用之。臣聞出門如賓??
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